灵雾山，炼器室。
此时，狭小的环境中，正演化着天花乱坠，地涌金莲的奇妙景象，同时整个房间内充斥着一股淡淡的莲香，闻之心神俱醉，烦恼皆无。
李浩成盘坐在蒲团之上，身前悬浮着一面宝旗，旗长一尺七寸，色呈玄青，上面描绘着无数细细密密的篆文，绽放出丝丝缕缕的光华，璀璨夺目，轻轻摇动间，无数天花绽放落下，化作朵朵莲花，铺满地面。
同如意葫芦不一样，天花乱坠旗表面光辉纯粹，看上去好像是至精至纯，实际上那些天花莲花，每一片花瓣上都凝聚着十分细腻的篆文，这些篆文不断变化、衍生，随着外界变化而变化，乃是穷尽演变的法宝。
一推道冠，一缕清辉从李浩成天灵之上升起，将宝旗卷入识海，走出炼器室的时候，就见骆高寒在外已经等候多时了。
“师兄，本个月后即将开始乡试，到时候应该会举行鹿鸣宴和鹰扬宴，府主派人送来请柬，邀你参加。”
“你去不就好了吗？”李浩成无所谓耸了耸肩。
大唐的科举制度，同小九州类似，但又有不同，一切学子先要去参加每年一次的童试，考过的人称为童生，可入百家学社学习；随后是两年一次的院试，过者称呼为秀才，拥有最低等的功名，可入百家学院学习；接着是六年一次乡试，过者称呼为举人，可选择入朝为官，优秀者会收到百家学府的请柬，可入学府继续学习；最后是十二年一次的会试和殿试，这两门考试在大唐被视作是一门，过者成为进士，可入翰林院为官，优秀者也会收到百家学宫的邀请，可以继续学习。
其中乡、会两试之后，都会有一场宴席，分别是文科鹿鸣宴和琼林宴，武科的鹰扬宴和会武宴。
其中鹿鸣宴和鹰扬宴由九府府主举办，宴请的是中举之人，琼林宴和会武宴由会主考官和文武大臣主持。
同时，殿试之后，还有由皇帝主持的烧尾宴，这五宴在大唐合称为登龙五宴。
“府主亲笔写下请柬，命人送来，师兄若是还在闭关，我倒是能够帮你推脱一二，可你现在已经出光了，再不去，实在不好。”骆高寒轻声劝说，其实他也不喜欢这种有朝廷举办的宴会。
各大仙门那个不知道登龙五宴的存在是为了什么？除了给学子赐福，借助大势将他们纳入体制外，还不是为了昭显王朝气数，威慑他们这群修士。
终归是在人家手底下混，李浩成也不好直接拒绝一位地仙境的府主的邀请，就是点头道：“罢了，正好我最近没什么事情，就亲自去走一遭吧！灵雾山的事情，就拜托你了。”
…………
北京府，因为距离乡试只有一个星期的时间，所以在整个北京府管辖范围内，拥有秀才功名的人，基本都已经聚集到了府城，准备参加这次大试。
同时，无数应运而生的诗会也是逐渐接近了尾声，无数秀才在诗会中展露才华，为的就是尽可能的在最后一刻，多摄取一丝气数。
而文科考试不可能和武科一般，可直接演化出几重幻境，模拟种种情况，让他互相争斗，以此选定名次。
大唐王朝为了保证文科的公正性，让科举同时受到朝廷官员、百家学宫和人道诸圣共同监制。
一切文科考试结束后，都会以金银二印，镇压考卷上的文气和气数，交给主考官仔细阅读。
分出最适合时政的名次后，再分别去除金银二印，对文气和气数的镇压，分别敲定文气名次和气数名次，最后在统一进行划分。三种不同的名次对应的情况各有不同，由主考官敲定的卷文通常会受到朝廷的关注，而文气衍生出来的名次，则是会受到百家学宫的关注，最后气数则是影响前面两项最后名次的东西，因此参考的秀才，无不想法设法多凝聚一些气数，为的就是确保名次。
走在府城道路上，一路游山玩水，慢悠悠赶到府城的李浩成，眼中清光流转，无视府城禁法和上空人道气数镇压，观察着一个个酒楼中升腾的智慧明光，这些明光有大有小，有亮有暗，小的如同灯苗一般，黯淡无光；大的好似火炬，璀璨耀眼，其中最大的那座酒楼之上，有几道明光盈空，状若虹桥，周围缭绕着若有若无的文气异象，此起彼伏，争相辉映。
“北京府不愧是四方正府之一，文运鼎盛啊！”看着那几道最鼎盛的明光，李浩成目光暗了暗，只看这文气异象，已经不比举人位格差多少，若是再中了举人，得到朝廷册封，甚至不需要修行百家功法，当靠文气和气数就能和鬼仙境修士争斗。
同时，整个北京府上空都缭绕着浓郁的香火愿力，并且四面八方还有源源不断地白气汇聚而来。
这些纯粹到让人觉得可怕的香火愿力，是大唐百姓几千年来沉淀到骨子里的，对科举的崇拜和尊重，那是一种没有任何的索取，发自内心地祝福和崇拜，要是有人能够将其收集起来，凝聚神敕，神阶绝对不会低于赤金，直接半只脚跨入地仙境。
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