弃天帝就是这个等级。
由于作为主体修炼的法门是女娲大神传下来的神级功法“浑天宝鉴”，又融合了“盘古五极”、“上天下地至尊功”等神级功法，李师道正在凝练的“神体”毫无疑问是直指第三种最高层次的“神明”，因而对于这一种“神明”，他了解的更为专注。
《周易》有曰：“大道五十，天衍四九”。只有留得一线，天道常运，才能有无穷变化之机，但对亘古永存的“神”而言，变化即是不稳，不稳即是毁灭，遁去其一，是生机，也是变化，更是破绽，是天地有缺，故而，臻至“完美”之境的至高神无法进入物质界的宇宙。
此“无法”非是没有办法，而是物质界的宇宙无法容纳这等超越法则承载极限的存在，如果不想毁掉整个物质界，就只有使用间接手段，这也是弃天帝为了灭掉苦境需要使用圣魔元胎作为媒介的原因。
所谓至高神的“完美”，分别体现在神躯和神力两个方面。
至高神没有物质意义上的躯体，只有具体的身躯形象，躯体与灵魂完美融合，没有任何缺点，是臻入“精神界”的存在，故而完美的神躯使的至高神不死不灭，亘古永存，单是神躯的威能就足以湮灭整个物质界。
至高神的神力并不仅仅只是单纯的力量，如同极元之力一样，本身就代表着相当高程度的境界，只不过极元之力是代表着修炼者臻至极道之境，而神力则是直接将境界、法则之类的东西全都囊括，以力量的形式体现出来。物质界以内的存在需要遵照特殊的法门和漫长过程的修炼才能运用和掌握某种法则，而神力却是万能的力量，只要至高神想，并且付诸实施，就能达到想要的效果。故而，完美的神力无边无尽，无所不能。
完美的躯体加上完美的神力，这就是至高神的强大和恐怖之处！
而这两点，也恰恰说明了李师道想要修成“至高神明”的困难是何等强大。
至高神先于物质界的宇宙而生，创造宇宙，故而在类属上毫无疑问是先天神尊，也就是所谓的“生而为神”。因此，他们的身躯和神力是“生”来就具备的，并不需要尊崇某种方法去修炼，只要在原本高绝的基础上向更上层的境界去探索、去参悟就好。
而李师道却是“生而为人”，先天上只是物质界极其渺小的区区人类而已，想要超脱物质界，甚至是成为“至高神”，第一步就需要想方设法的修炼成“完美的神躯”，神躯是神力的基础，诞生神力的源泉，只有拥有神躯，才能诞生并容纳神力。而这个过程中，单是将后天的躯体逐步提升为舍弃物质身躯的神躯形象，就是轻则以亿万年计数的漫长岁月，还不包括过程中被人干掉的可能。
李师道拥有自如穿梭其他世界的能力，有女娲大神等神明遗留下来的神级功法，有具备逆天推演能力的“万字之源”和“大智慧圣球”融合而成的“智慧源泉”，又有女娲大神慷慨赠送的数百万年的经验心得和金刚菩提子，在“由人而神”这个特殊的存在中可谓是得天独厚的天之骄子，可即便如此，修成神躯也是遥遥无期的事儿。
究其原因，还是已经上升到“概念”层次的至高神距离物质界的人类层次实在太大了！
不过即便前途如此没有“未来”和“希望”，李师道仍是决定照着路途尽量往前走，去看一看尽头处的风景。
因而，对于李师道来说，修成神躯是件需要特别在意的事情。
依照李师道对自我处境的理解，修成神躯需要满足的条件分别是功法、能源、根基。功法，是能够修成神躯的法门，这方面他已经有了“新浑天宝鉴”，并且正在按部就班地凝练神躯，所以不用在意。能源，任何修炼的途径都必不可少的物质能量，像是李师道修炼神躯所需的力量，肯定是多到无法想象的地步，只能依赖他平时尽量吞纳天地灵气，或者服用天材地宝等珍贵的神物。
至于根基，这就需要重点说明。
物质界层面的生灵想要修炼成神，除了需要寻找对应自己功法的神物，还需要想尽办法增加自身先天不足，而在李师道身上，他是出生于杀戮碎岛玉树的生命，先天属木，就需要寻找木属的神物增补先天不足，令自身能够更快成就神躯，同时也能在成就神躯之后拥有更强大潜力去催生神力。
在无尽物质界中，属于木属的神物数不胜数，例如华夏族流传的扶桑、若木、建木三大神木，佛教奉为圣物的菩提圣树，北欧神系中的世界树，天国的生命之树，印度教的生命与存在之树……这些木属神物都能从本质上弥补他的先天缺陷。
当然还有杀戮碎岛的玉树，不过考虑到戢武王对玉树的看重以及玉树存在的意义，李师道明智的略去了这个选择和相关的想法。
放在其他情形下，玉树是唯一可能选择的话，李师道定然不会随便放弃玉树，但是他的情况不同，能够穿梭其他世界谋夺各种神物，虽然说这种等级的神物肯定都有大势力和超强人物把握，但以他如今的能力，反正都比拿戢武的东西来到的麻烦少的多。
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