元代枢府器，质感厚润，是为甜白釉的前身。
永乐年间的甜白瓷则有厚、薄两种，薄的一种主要是碗、盘、高足杯等类小件器，能达到光照见影的程度，是有名的薄胎器，可以薄到半脱胎的程度，其他大件器都属厚胎。
至于清代康熙、雍正时对永乐的甜白瓷仿制也很成功。
另外，德化白瓷也是以白瓷器享誉世界，其釉细腻莹润，隐现肉红色，还包括象牙白、象牙黄色类，生产的品种包罗万象，从佛前拱器和瓷雕，再到生活用品都有大量烧制，最据代表性的便是明朝时期出品的如意观音坐像。
其实真正的白釉应该是乳白色的乳浊釉，但这种釉是近代才发明的。
注意，是发明，不是发现。
乳浊釉，又称盖地釉，意指陶瓷坯体上不透明的玻璃状覆盖层，可以用来掩盖坯体的颜色和各种小的缺陷，是在普通透明釉中添加乳浊剂而形成的。
后代的乳浊釉和古代的传统白釉最大区别便是透光度。
华夏古代仅有元代枢府釉是失透的，其他白釉并不是白色的釉，而是将不含金属氧化物呈色元素的釉料，施于胎骨洁白的器物上，入窑高温烧制而成的透明釉。
故此，这种传统白釉的釉色会因白润瓷胎的映衬而显出白色。
而近代结合化学原理的乳浊釉，虽然也可产生光散射而引起乳光，但正如歌词中唱的那样，眼前的黑不是黑，真正的白又是什么白？
相比之下，李阳个人还是更加喜欢老祖宗所创的传统白釉。
因为真正意义上的白釉，不一定非要白，给人一种瓷器整体晶莹的通透感，反而会更加有意境。
况且，如今他并不需要乳浊釉来补救什么缺陷，因为就连烧了两百多年窑的班鲁，在用挑剔的目光观看了大半天之后，也愣是没指出任何不足之处。
如若不然，前者也不会提出那般评价，要知道，诸如针孔、起泡、惊釉这样的缺陷，可都是在上釉的前提下，已经烧制完成并出窑冷却，才会诞生的问题。
可是他很清楚的记得，自己从未对这些瓷杯上过釉，并且就算他想，没有对方提供的釉浆，也只能干着急。
想到这，李阳看着地面的瓷杯，再看看一副淡定的班鲁，对方表现出的那副似乎早已预料到的模样，让他分外不解。
难不成念力还能给瓷器自动上釉？
不对，要是真这样，那先前制陶的时候为什么没发生。
这……到底是怎么回事？
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