至于晋升到死神的那个亡灵秩序，奥尔薇娅也已经想好了，就把阴曹地府里的六道轮回照搬过来就行了。
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。
世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。
分别为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。
这就是林潇记忆里的六道轮回。
奥尔薇娅回忆着林潇记忆碎片里的东西，也幸好之前的林潇就是个扑街的作者什么都懂一点。
要不然奥尔薇娅还真不知道这些六道轮回到底是怎么回事。
六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。
后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。
婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。
但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。
所以，在佛教里被称为外道。
六道表示因造作善恶各种业而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。
随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。
行为、语言、思想皆称为业。
虽然不知道为什么林潇的那个世界明明没有什么神神鬼鬼的居然会有这么多的教义，简直离谱。
不过他们的有些理论还是可取的，奥尔薇娅表示自己就笑纳了。
人道和天道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
阿修罗道享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。
并因此福报衰减，堕入人、畜生、饿鬼道中；
而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。
其中地狱众生唯苦无乐。
奥尔薇娅回想着林潇记忆里的六道轮回片段，越想越觉得复杂。
天界又分为欲界天、色界天及无色界天。
欲界天依据所居天人福报大小分为六重：
一、四大王众天（夜叉天）。
二、忉利天（三十三天）。
三、善时天（时分天、夜摩天）。
四、兜率天（知足天）。
五、乐化天（化自在天）
六、他化自在天。
想想奥尔薇娅就觉得烦，没想到一个六道轮回还要有这么多东西，而且要是真的按照记忆里的，那些进入天道的亡灵不还得成神了不可。
可是要是想要建立一个六道轮回就少不了天人道。
等等……
可不可以转入天人道的让他们获得一些实力在我的神国中人，这样算不算进入了天人道？
奥尔薇娅感觉自己的计划十分的完美。
人道众生行一切事之先，先起意，故翻为意；
又，此道众生于世苦乐，顺逆之境皆能安忍，故亦名为忍。
这个就简单了，奥尔薇娅打算直接将这些灵体塞入一些孕妇的体内，这样一来就算完成了投胎了吧！
人道众生是因先世行中品十善而感此果报；
但于人道常受各种苦厄，诸如；三苦（苦苦、坏苦、行苦）与八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛等苦）。
这些苦奥尔薇娅觉得自己没必要再操作了，毕竟活在在这个诡秘的世界上普通人就已经够苦了。
阿修罗道众生男丑女端，故名无端正。约所分生环境研之。此道众生分别摄属天、人、畜生、饿鬼四道；其中各趣阿修罗所依生各互相异，但一般阿修罗指的是天阿修罗：
一是鬼趣修罗，从卵生。
二是人趣修罗，从胎生。
三是天趣修罗，从化生。
四是畜生趣修罗，从混生。
阿修罗道既分四道，身形、寿命、享受等，随其类别，各有不同。
这个阿修罗道，奥尔薇娅觉得可以直接把他们丢到自己领土之外的灵界中去，不过这要操作一下，避免被看出来，发现了自己领地的所在。
畜牲道众生包含甚广，举凡一切飞禽走兽，水陆空行，大如牛马猪羊，小至虫蚁飞蛾，皆摄属于此道。
这个操作也是比较简单的，只要像是人道一样，只不过把人换成是畜生罢了。
……………………
这边塔罗会上，“倒吊人”阿尔杰则有了个大胆的想法：
“大灾变前的历史已不可考证，第三季末尾，第四纪初期，只有六位正神，加上阿蒙和‘吞尾者’，不就刚好八位吗？祂们从造物主的逝去里获得好处，成功晋升了序列0？”
一时之间，阿尔杰又觉得自己的想法是可以判处火刑的亵渎举动，又心怀难以遏制的激动，好不容易才平复下来，专心听小“太阳”讲故事。
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