这个词十分的精准。
冯保带着原本回到了文华殿上，这些手稿十分的杂乱，甚至上面的字迹都是凌乱的，有些墨迹用的是血，因为红的很不正常，也不知道是人血还是兽血，显然在泰西的日子，徐璠和高启愚，日子过得并不是很顺，连墨都无法保证，他们只能自己想办法。
原本和抄本之间还是有些区别的，比如徐璠一些关于泰西制度的思考，就没有被收录到抄本之中，显然负责誊抄的礼部官员，认为这些内容不适合出现在大明。
“臣从泰西带回来了很多很多的书，这里面有解剖学的《人体构造》、有血循环的《论静脉瓣膜》、有《心血运动论》，有关于格物的《论学术的发展》，有采矿和冶金的《论金属》和《论矿产冶炼》等等。”高启愚俯首说道。
这次回到大明，高启愚带了将近三千卷的书，都是他在那不勒斯购买的书籍，这些书即便是在当地的价格也极为昂贵，他把自己唯一一件当年丝绸织造的官袍出售后才获得。
解剖学的《人体构造》，作者是维萨留斯。
维萨留斯出生在位于塞纳河畔的布鲁塞尔（欧盟总部），世代都是宫廷药剂师，而维萨留斯对人体构造产生了极大的兴趣，为了解剖，经常去郊外的一些无主墓地，偷尸体进行解剖；还冒着被抓、被杀的危险，去偷绞刑架下罪犯的尸体。
终于《人体构造》横空出世，但是这本离经叛道的书，教廷不允许它的存在，因为和教义发生了严重的冲突。
比如在神话故事里，男人的肋骨比女人少一根，因为神话故事里，女人是男人的肋骨，而《人体构造》中清楚的表明，男人和女人的肋骨数完全相同；
比如在神话故事里，说人身上都有一块不怕火烧、不会腐烂的复活骨，而这根复活骨，是人体骨架的支撑，也是神在三天后复活的关键，而《人体构造》则表示解剖学不支持复活骨的存在；
比如东西方都共同认为，心脏是生命、感情和思想活动的地方，但是解剖发现，大脑和神经系统才是发生这些高级活动的场所。
《人体构造》详细的介绍了人类的骨骼系统、肌肉系统、血液系统、神经系统、消化系统、心脏的血液循环、大脑等。
这本书刚刚问世就遭到了教廷的残酷封杀，而维萨留斯也被裁判所判处了死刑，而后西班牙王室居中斡旋调节，维萨留斯才被流放，最后死在了赞特岛上。
维萨留斯死了，但是《人体构造》却流传了下来。
高启愚面色古怪的说道：“陛下，臣在泰西一直听闻一个传说，那就是在广袤的海洋中存在着一个古早的文明，他的名字叫大西国、大西洲或者亚特兰蒂斯，这个古早的文明毁灭在了史前的大洪水中，而这个大西国内有一个所罗门之宫的地方。”
“而这个所罗门之宫，就是科学院，在所罗门之宫的带领下，工艺快速发展、生产速率快速提升、人们衣食无忧、物质大丰富到了极致，人人互相谦让有爱。”
“臣回到了大明，听说陛下筹办了一个名为皇家格物院的地方，专事万物无穷之理，臣为之惊骇。”
在泰西，所罗门之宫是虚无缥缈的神话传说，而在大明，皇家格物院真实存在，而且切实的在改进工艺，比如提水、比如采煤、比如纺织、比如车船等等方面。
朱翊钧笑着说道：“朕听闻过这个故事，黎牙实曾经兜售过这样的故事，不过是为了暗搓搓的给朕传教，朕觉得有趣，觉得未尝不可，就这么做了，事实上，大明的确有这么多的人才，也有这个能力去网罗天下英杰推动对万物无穷之理的研究。”
皇家格物院，在朱载堉第一次入京的时候，朱翊钧就已经动心起念想要弄一个，专门给朱载堉培养大明科学人才的地方，后来黎牙实和陈学会的沟通中，说到了这个故事，朱翊钧正好借着这个由头，任性的利用皇帝的特权，完成了大明皇家格物院的建设。
现在，在泰西这些都是神话，但是朱翊钧有让神话成为现实的能力。
在黎牙实这样虔诚的信徒的眼里，大明皇帝和三位一体的神，并没有什么太多的区别，唯一的区别就是大明皇帝真的不会三天后复活罢了。
“朕会在格物院里为二位专设一科，翻译泰西舶来着作，那些个宗教的内容就没必要了，就挑一些有用的翻译一下，顺便给解刳院、格物院印证一下，确保准确。”朱翊钧将手中的大堆的书，递给了张宏。
当年唐三藏去西天取经，回到了大唐后，在大雁塔翻译佛法，而今天徐璠和高启愚，前往泰西，交流学习，带回了大量的书籍，这些书籍里，有很多很多，都是安东尼奥没有带到大明的书。
如果安东尼奥带入大明的是小乘佛法，那么徐璠和高启愚带回大明的就是大乘佛法。
西班牙和葡萄牙因为信仰的问题，被隔绝在了大旅行活动之外，这样文化的交流就出现了问题，有很多的书籍，都是出现在异端的地头，而不是遍地都是裁判所的西班牙和葡萄牙。
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