第31章 天子，唯兵强马壮而当为之
“我们的口号是什么？”
“五公里啊，我爱你啊，天天跑啊，身体好啊，天天跑啊，长得帅啊。一天不跑，想死你呀！兄弟们啊，加把劲呀，跑完回去，加鸡腿啊；五公里啊，治百病啊，一天不跑，不得劲啊。”
都没吃饱饭么，听着稀稀拉拉的喊声，高霖不由得皱起了眉头。
“吃饱了。”
“那就再加一圈。”
你个死变态。
从新兵训练开始那天起，高霖就开始在被背后叫人起了这个一个外号，据说最早是从朱亮口中叫出来的，好像是高霖经常挂在嘴边上的一个词汇。
徐达和郭兴站在校场外看着身穿铠甲全副武装的延庆卫，吧唧吧唧嘴的说道：
“老徐啊，伱说这小子这么狠的练他们到时候不会被打死吧？”
“应该不会。”
徐达也不是很确定。
郭兴追问道：
“你那些亲兵不是跟他学了一些吗？那你说他这些练兵有用的方法怎么样？”
“我那些亲兵学的都是花架子，要是真的想总结经验还要等新兵训练完。”
在这点事，徐达的确没有说假话。现在徐达亲兵都只是在充当教官前，临时学习了一下军姿和队列。至于其他的项目他们也只是从训练手册上看了个大概，可以说他们其实也是新兵，只不过顶了个教官的头衔。
不过他的话并没有取得郭兴的信任，只见郭兴一脸不高兴的唠叨起来：
“早知道当初我也派些人跟着这小子学学了，这样就不用跟这儿求着你了。”
说完郭兴就骂骂咧咧的走了，他要赶紧回去派几个人打进延庆卫的新兵训练营。他这几天观察觉得这套练兵的模式越来越不简单，所以打算偷师一下。
“高兄，为何你这么推崇游牧民族的文化？难道我汉家文化没有可取之处么？”
休息的时候，朱棣带着疑问找到了高霖。他早就看完了训练手册的上的科目，基本上都是在仿照蒙古铁骑的作战方式。再加上他这几天通过了解，确定了高霖基本上对儒家文化根本就不放在心上。
高霖对未来的永乐大帝也很感兴趣，于是便问道：
“那我这先问燕王殿下，你如何看待天子之位呢？”
朱棣没预料到高霖竟敢如此大胆，堂而皇之地竟然把这种话题摆在明面上。
“天子自然是有德者受命于天。”
想了一下，朱棣给出了自己的答案。
高霖摇了摇头不同意道：“这种鬼话你信么？嬴政被称为暴君，然一统六国，建始皇帝之伟业。司马氏挟天子以令不臣，当街弑君，终蹬天子之位。就连赵匡胤也是陈桥兵变，黄袍加身才开起两宋三百年国祚。这些人在你眼里难道都是有德者？”
朱棣被高霖怼的一时间不知怎么回答才好，说是吧，显然这是违背了事实。但说不是吧，那自己老爸干的那些事是不是也跟上面那几个画等号。
“所以，蒙元的建立。游牧民族告诉我们了一条底层逻辑：天子、唯兵强马壮而当为之。”
“高兄，慎言啊。”
朱棣脑瓜子上冷汗都被高霖吓出来了。这最后一句太吓人了，简直是命都不要了。
“我跟你说这些只是为了告诉你，现在是大争之世。不能以治大国若烹小鲜的方式来成就伟业，如果我们给草原的时间过长，等他们恢复元气后，那么谁胜谁败未可料以。
当年春秋战国时期，微刻孔子周游列国，最后混的如丧家之犬一样，最核心的就是他那个“仁礼”的思想需要时间太过于漫长，远不如管仲与商鞅拿出来的合适，因为当时诸侯和我们一样都处于不进则退的处境，此时需要的是武力和拳头，自然而然现在要把仁礼放一边了。”
“那也就是说我们现在要将所有的重点都放在与北元的决战上么？我大明其他的问题难道先放着吗？”
朱棣认真的思考了一下，觉得还是太过于激进了。
其实朱棣关心的这个问题很好解决，放在后世就是看哪个方面是主要矛盾，哪个方面是次要矛盾。而且大明的这个时期面对这样的抉择其实更加的容易，因为大明现在还是小农经济。它最大的优点就在于能够让大多数农民勤于劳动，能够保证国家必要的粮食供应。
“国作壹一岁，十岁强；作壹十岁，百岁强，作壹百岁，千岁强。千岁强者王。”（如果民众专心农耕和作战一年，则国家就能强大十年......国家强大一千年才能称王天下。）
高霖给出了自己的回答，这句话其实是出自《商君书:农战》。商君就是商鞅，他的“壹山泽”和管仲的“官山海”两种治国理论实际上都大同小异，都是强调土地、山川、河流上的所有物产都归国家所有，并由国家统一调配运营，这也是中国最早的国家物质垄断主义。
如果说穿越者不传授一些未来的先进思想，是不务正业。那高霖可以说是其中那种不务正业的典型，在他看来任何哲学或者思想理论的存在是多元的，根本就没有一个统一的标准样板。
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