此时！
那三个灵体已然产生了重量。
不过！
其中的王胖子其实早就有了重量，只是他刻意隐藏起来罢了。
毕竟，他所期望的是让姬羽和姜风二人亲身去感受并领悟修行之道。
因为对他而言，修行实质上乃是一种对于自我的深刻认知。
一旦个人的认知水平提升到了某个特定的高度，那些所谓的功法秘籍便不再显得那么不可或缺了。
相反，凭借着这种高深的认知，修行者完全有可能独树一帜、自成一派。
而且，炁的运转也将如同人体血液循环一般，自然而然地成为一种深入骨髓的记忆。
不得不说，姬羽和姜风在此前就已熟练掌控的精神力，于当下他们处于灵魂状态时，其重要性更是不言而喻。
倘若精神力不够坚毅稳固，哪怕是神通广大如大罗神仙般的存在，恐怕也难以施救挽回。
要知道，人的灵魂可是被精细地划分成了【三魂七魄】。
并且，在每一层级的修炼进程当中，都会犹如开启一道神秘之门那般，带来全新的机遇与挑战。
而当一个人成功地推开整整十道这样的门扉之后，便意味着他已然踏入了成神之境。
【十扇门分别是：胎门，爽门，幽门，吞门，尸门，除门，臭门，雀门，非门，伏门】
成神仅仅只是个开始。
此后，还需经历数次返璞归真的漫长历程。
这个阶段所需耗费的时间，恰恰正是人们梦寐以求的【长生不老】。
但若是想要真正握有【创造】的力量！
那就必须持续不断地反复锤炼自身，直至最终抵达那个就连众神都不禁为之惊叹动容的至高境界——【造物】！
望着眼前的修行道路！
对于普通人而言或许漫长且遥不可及！
但在王胖子的眼中，仅仅如同现实生活里普普通通的一天罢了。
而姬羽和姜风究竟能够从中领悟到多少精髓呢？
那就完全取决于他们自身的天赋与机缘了。
王胖子所修炼的并非寻常的【创世】之法！
而是神秘莫测的【神识】之道。
所谓【神识】，乃是源自于佛家的一种称谓。
它代表着众生内心深处的心念以及认知能力。
从某种程度上来说，其类似于道家所讲的【三魂七魄】这个概念。
如此看来，可以说佛教其实正是道教思想的一种延续与拓展。
在佛法之中，众生的认知体系共包含八种不同层次的识，分别是：
通过眼睛感知外界事物的眼识；
凭借耳朵聆听声音的耳识；
依靠鼻子嗅闻气味的鼻识；
借助舌头品尝滋味的舌识；
利用身体接触外物的身识；
用于思考判断的意识；
掌控自我意识的末那识；
以及存储一切善恶业力种子的阿赖耶识。
在此八大识的基础之上，佛更是进一步推演出了更为高深的第九识——阿摩罗识。
针对【神识】的确切定义，不同的佛学流派有着各自独特的见解。
根据有部、经部以及中观派等学派的观点来看，【神识】本质上就是人们日常所说的意识。
这种意识乃是客观存在的物质世界在人类头脑中的具体反映。
但若是依照唯识宗的理论，则认为【神识】实际上指的便是那最为深奥难懂的第八阿赖耶识。
王胖子凭借自身独特的天赋和不懈的努力，竟然从【神识】中领悟出了神秘而强大的【九感】！
正因如此，他的战斗力已然飙升至当世无人可与之匹敌的巅峰境界！
这神奇的【九感】分别是：
第一感——眼识。
我们的双眼能够捕捉到世间万象、形形色色的事物，这种视觉感知能力便是眼识所赋予的奇妙功能。
无论是绚烂多彩的风景还是细微入微的细节，都逃不过眼识敏锐的洞察。
第二感——耳识。
耳朵作为听觉器官，具备倾听各种声音的本领。
需要注意的是，耳朵仅仅拥有接收声波并将其转化为神经信号传递给大脑的功能，并不能直接理解或解读这些声音所蕴含的意义。
第三感——鼻识。
鼻子拥有灵敏的嗅觉，可以分辨出无数种不同的气味分子。
但如同耳朵一样，鼻子本身仅负责感知气味，对于气味背后的信息与含义，则需要通过其他感官以及思维来进一步分析和理解。
第四感——舌识。
舌头作为味觉感受器，让我们能够品尝到酸甜苦辣等各种味道。
尽管舌头能够准确地辨别不同口味，但要真正领略食物的美妙之处，还需结合其他感官体验以及个人情感因素共同作用。
第五感——身识。
它使得我们的身体可以感受到外界物体的接触、压力、温度等刺激。
身体表面分布着大量的触觉神经末梢，它们将这些感觉信息传送给大脑，从而让我们产生相应的触觉反应。
第六感——意识。
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