李清照是随着父亲李格非前来杭州的。
神宗熙宁九年，李格非考中进士，继而走上仕途，在文化教育部门任职，担任校书郎、礼部员外郎等，负责考试教育，汇编每日事务。
但其时正值变法改政，朝中党争纷起，新旧两派都用尽手段打击敌党。由于李格非与苏轼关系密切，而且还有当年不肯编写《元佑诸臣章疏》的“政治错误”，被流放到当时的偏远之地象郡，政治上跌入了低谷。
其后，李格非复出，担任了一个闲职，不久，回齐州闲居。
元丰八年九月十三日，李格非为已故同里人、家住明水以西廉家坡村的齐鲁着名隐士廉复撰写《廉先生序》一文，述其平生，证其为人，传其不朽。
元佑元年，官太学录。他专心着述，文名渐显。元佑四年，官大学正。
所谓“大学正”，即国子监学正，国子监所属学官，协助博士教学，并负训导之责。
这，自然也是闲职，但也正好安心治文。
这数年，同在京师，李格非终以文章受知于苏轼，事苏轼为师，很为先生器重。
三月末，李格非告假留职，携女一路舟车，游历至杭州，停留月余不去，乐不思蜀。
在汴京时，聪明伶俐的李清照多有出入苏府，早已是苏家上下宠爱的后辈。
只是，王朝云以不到三十的年龄成了“师婆”，真真是“未老先衰”了。
好在十七岁的苏小妹并没有成为“师婆”，而是“静嘉姑姑”。
破案了有没有？王棣终于得晓苏小妹的闺名，暗想，以苏门之风，为小娘子取个清新文风之名才是正理呢。
一直以来，苏过因尊长者讳，不肯告知苏小妹名字。就便苏小妹书信中也以“姑姑”自称，搞得王棣徒呼奈何。
李清照的一声称呼，让本尊有些羞恼，快速的瞥王棣一眼，作恶狠状。
“静嘉”之名自是出自《诗·大雅·既醉》中的“其告维何？笾豆静嘉。“静嘉”，意为洁静美好。
嗯，名不符实呐，美则美矣，却是瞧不出“静”来。童年阴影挥之不去啊。
倒是李清照的小名——“度娘”，更叫王棣瞠目结舌。
彼时称呼女子多用“娘”字，可“度娘”又是几个意思？
这一夜，雨淅淅沥沥的没歇。或是旅途疲乏，又或是“静嘉”及“度娘”这两个名儿搞怪，王棣辗转反侧难以入眠，直到丑时许方迷迷糊糊地睡着。
梦里，小度娘长成窈窕淑女，举着酒杯，红着脸，一遍又一遍地唱着“昨夜溪亭日暮，沉醉不知归路……”好嗨，好兴奋……静嘉姑姑不知从何处递过来一壶酒……呃，好大一壶，目测得有五公斤装的那种，好安静地说：“喝呢，喝完还有……”
然后，他醒了。
天亮了。
睡眠质量不佳的影响是明显的，不怎么愿动。好在这十年来养成了良好习惯，赖床是不会的。
看看仍在下雨，只能在屋子里活动活动筋骨，做做深蹲、俯卧撑、仰卧起坐什么的，照例打了一套拳，困意全无。
拳是达叔传授的，守陵那三年多，每天的功课除了读书练字，便是随达叔习武健身。
西军老卒达叔不仅擅长阵前格杀，且会多套拳术，又因和龙虎山张天师是本宗，自幼学了一套道家吐纳术，虽已年过七旬，腰背佝偻，实际上身子骨可好着呢。
本朝立国以来，皇帝重视道教，不断地兴建宫观，积极搜集道书。本来由于五代之乱出现的“道教微弱，星弁霓襟，逃难解散，经籍亡逸，宫宇摧毁”衰败局面，经过太祖和太宗的大力扶持，道教得以逐渐恢复。
龙虎山便是道教圣地，为“天一教”之源。
千余年前，张道陵由太上老君亲授正一之道，道众尊其为“正一天师”；其后，张陵的曾孙张盛移居龙虎山，创龙虎山天师府，世代承袭“正一天师”之位。不过，天师道自张陵之孙张鲁以后，就传承不详，两晋南北朝与隋唐五代也都不见“正一天师”的活动。真宗皇帝崇道，召见了信州道士张正随，他自称是张道陵的二十四世孙。
真宗皇帝把信州贵溪龙虎山真仙观改为上清观，张氏子孙继承天师之位时，例由宋代皇帝赐号，所赐之号也只是“某某先生”，天师只在道门内使用，但时日一久，世人也称其为天师。
此时，皇帝崇道，民间自也热衷于此。
龙虎山，张天师，绝对是神一般的存在。
道家养生，辟谷培元，养气吐纳术是为一绝，所去邪扶正，培养正气，补益元神，祛病延年；有病治病，无病强身……
好吧，就是养气呼吸法。没有那么神奇，绝无可能羽化升天，但益处也是显而易见的。
拳脚棍棒，养气吐纳，终生未娶、无儿无女的达叔待王棣为血亲后辈，一身所学倾囊相授。
这也算是文武双修了呢，乱世即将来到，多门技艺傍身总是没错的。
就着可口小菜喝了几大碗白粥，元气大涨，精神饱满，年轻就是好啊。
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