之后又说，“皇后自绝于天，背唳人伦，失德已久。若不除掉她，恐成汉末旧事，难以为制，必为祸患。我死之后，可赐皇后自尽别宫，为保全冯家颜面，以皇后之礼安葬，庶掩冯门之大过。”
又遗诏遣散后宫三夫人以下所有嫔妃，让她们自由择人而嫁。
帝死，彭城王元勰传令三军缟素。当孝文帝的灵柩到达鲁阳时，彭城王元勰委托北海王元详，快马奔赴洛阳，向皇后冯氏“奉宣遗旨”，赐其饮毒酒自尽。
皇后冯氏惜命，不肯就死。且奔且号。
“皇帝不会这么做的，是诸王辈要杀我!”
宦官入，授后药。
皇后冯氏被赐死。谥号幽皇后，陪葬在孝文帝的长陵(今河南临汝)。
咸阳王元禧等，闻听皇后死讯，相视曰：“若无遗诏，我兄弟亦当做计去之。岂可令失行妇人宰制天下，杀我辈也?”
这是演绎。
《全史宫词》:姊妹花明并姿丽，颛房宠独在昭仪。缘何菩萨开淫戒，贞谨应惭练行尼。
便是坊间说的孝文帝的两位皇后，外戚冯氏的一对姐妹花，相继为帝后的轶事。
其中第二个皇后大冯氏（在家行二）生得格外好看，出宫后与人私通，此私通的人与佛有缘，名讳菩萨。
据说，大冯后，复进宫得帝专宠，初封昭仪，后宫妃嫔鲜少能见。
当时有朝臣进言劝谏，孝文帝还说：“妇人妒防，即使王者也不能免，何况士大夫和百姓？”
专宠至斯。
冯昭仪谤言孝文帝第一个皇后小冯后（她的妹妹）使其被废。后来，孝文废皇后在瑶光寺（孝文帝的儿子宣武帝做皇帝时才建）出家为尼。
流到后世的历史就是这样。
明明知道不可能，但还是吸引了不少人围观。
这就是我写文的初衷。
参照《礼记》的“刑不上大夫，礼不下庶人”。
所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，实际上刑和礼都是规范，刑罚可以加于大夫，但对于大夫是有优待的。这里的优待是指他们如果犯罪，就应该自请罪，跪而自裁。
类似于后来封建王朝的赐死。而“赐死”和“刑不上大夫”，都倾向于让贵族保有最后的尊严。
同理，“礼不下庶人”，不是说平民就不要求礼仪，而是不用像贵族那样高标准要求他们的礼仪。
可以适度放宽，不要求全责备。
联系“昭仪之下的三夫人都遣散”的后事安排，孝文帝重情，也并不将男女情事多放在心上，有君人之度。
结合南北朝时期，改朝换代多，遂有了禅让天下的正统做法。
北魏孝文帝时期还有了正式的女官制度，那么，禅让的思考，会不会也向天子的后宫倾斜。
而后宫事，正史不记载，皆是民间道听途说。
大周后工琵琶，中主李璟特赐上好“烧槽琵琶”。也就是说，南唐后主李煜送了大周后一名贵琵琶，推断大周后善弹琵琶。
这还算合乎情理的推断。
因为孝文帝临终与皇后冯氏同葬的安排，推断皇后冯氏宠冠后宫；死后遣散后宫诸妃，推断生前必然是六宫无妃。
历史的真相，至今不明。只是孝文帝之前是其父献文帝，而冯太后作为文成皇帝的皇后，可以抚养还是太子的献文帝。
冯太后母舅家的辽西冯家这时候按说是，先将女儿送到献文帝身边吧。
而孝文帝的“孝”，对应他的父母。那么，这里推断孝文帝死前安排身后事，有没有可能，提到他生母是有资格入主帝陵的。
因为这时期，北魏天子生母是要赐死，等儿子继位来追封的先帝皇后，所以，她留在史书上只可能是皇后，且是登基的天子册封的皇后。
是不可能写成太后的。死了，也是皇后冯氏，且可能写成孝文帝的皇后冯氏。那么，如果她的死让孝文帝耿耿，身后事再抬举一下。
孝文帝看了太皇太后冯氏的墓，想起自己生母，没有这个资格。参看，北魏拓跋弘做了太上皇，但他嫡母冯氏还是皇太后。
拓跋弘登基的时候，给嫡母皇后冯氏加尊号皇太后。而他做太上皇，出人意料。
也并没有给嫡母加尊号。所以，冯氏还是皇太后冯氏。
但他们实际上是母子，而非，正常理解的夫妻关系。
是等到拓跋弘驾崩，成了献文帝，太后冯氏再度临朝称制才加尊号，太皇太后。这是史书上明写的。
也是因为她加尊号太皇太后，才可修墓，制如帝陵。接下来的，当然是杜撰的。
【请注意：本文如无零星史料佐证的话，那就全文都是杜撰的。请勿深究。】
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