“中国北镇匈奴、鲜卑、高句丽，南抚彝越，西征朔漠，何也？兵甲之利也。兵甲之利，便在生产力之发展也。周之井田废弛，礼乐崩毁，何也？铁器牛耕之故也。铁器牛耕，便是生产力之发展也。”
郭嘉听入了神，随口道：“既然礼崩乐坏全因生产力发展，那么生产力不发展岂不是更便宜？”说到这里，立时醒觉，看着郭斌满脸的不好意思，这是拆大哥的台呢。
听到这里，众人都笑了，郭斌对郭嘉道：“小弟，你说尧舜之时，天子垂拱而天下治，是好是坏呢？”不等回答，郭斌继续道，“小弟可曾听过愚公移山？愚公说子又生孙孙又生子，子子孙孙无穷匮也。若说子生二孙，孙又生二子，如此添丁，而生产力不发展的话，总有一日华夏便再无可开之荒地，民无新垦之田亩。”
“尧舜之时民不过数万，国不过百里，而今大汉，幅员万里，民又何止千万。若是生产力不发展，那么饿殍遍野，易子而食，便不难想象。”郭斌接着道。
这一番半吊子水平的马克思主义历史发展观，将汉末的三位人杰说的一愣一愣的。
郭斌趁热打铁道：“旬月之前，一伙‘山贼’到郭家庄借粮。说是山贼，却是连饭也吃不饱的可怜人，连庄汉也打不过。”顿了顿，语气沉重地道：“后来郭某收了这些山贼为家奴，之后才清楚，原来这些所谓山贼不过是一群失地农民，年老体弱，连卖身为奴竟也成了奢望。总共近三百人的山寨，却仅有三十个连饭都吃不饱的青壮。”晓之以理后，就该动之以情了。我就不信你不上钩。
略作沉思后，郭斌道：“小子家中虽贫，却知道上天有好生之德，不忍看三百老弱冻饿而死，遂借粮若干，暂作维持。所谓授之鱼不若授之渔，借粮毕竟不是长久之计，乃做香皂。一为求银钱购粮；二为购置农具耕牛，以作长久之计。”想了想，又道：“其三嘛，也欲倚之作存身之所。郭某虽年小力微，却也想着从力所能及之处做起。”
听到这里，戏志才眼中精光乍现，随即低头饮酒以做掩饰，郭嘉却是听得低头沉思。
这时，却见司马徽起身避席再拜道：“郭小友见识非凡，胜我十倍。兼有仁德爱民之心，更难得的是，小小年纪便不避艰险，身体力行。司马徽浅陋，愿助小友一臂之力。”郭斌连忙起身回礼，口中连称不敢。却只看得小郭嘉两眼直冒金星，目瞪口呆。
戏志才也放下酒杯，再拜道：“郭兄弟仁德之心令人感佩，如蒙不弃，请与交游。”
郭斌大喜道：“故所愿也，不敢请耳。能得德『操』先生与志才兄之助，郭某三生之幸也。”
遂令管亥将带来的香皂奉上，并讲明了用法。司马徽令小童端了一盆水上来，试用一番。但见方才不慎沾染在手上的墨迹清洗得干干净净，而且使用过后手上还有薄荷余香，遂大喜。乃作书一封，交于郭斌道：“阳翟老父母与我有旧，你可携此书前去拜会。”
郭斌见此大喜，又恳谈一番方告辞离去。戏志才虽家住阳翟城内，却是孑然一身，并无亲眷。因此随着郭斌兄弟，告辞司马徽，一行往郭家庄去了。当夜，郭斌与郭嘉并戏志才交谈至于深夜，方砥足睡去。
次日，命管亥带着郭永购买的农具与粮食并十几只母鸡上伏龙山，郭斌自带着郭嘉与戏志才携司马徽手书进入阳翟县城。
在与阳翟刘县令进行了友好亲切的交谈后，郭斌将印着鹏程万里的数块香皂赠与县令。
之后的事就都很顺利了，有了司马德『操』的赞赏，刘县令的广告效应，郭家庄产香皂一事便在阳翟城中传开，随即整个颖川郡的人也都知道了。郭永便作为幕前的代表，一面用卖香皂所得银钱购粮，并收购鸡鸭犬彘等家禽；一面与本县屠户联系，收购猪肉以扩大香皂生产规模，还买了猪仔并山羊若干送上了伏龙山。
太祖说以生产力论，志才惊为天人，遂请与交游，太祖大喜，延之伏龙山。
--《颍阴侯列传》
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