哦！那你不妨告诉我是什么事，或许凭我浅薄的知识，或许能相信办法？突然我又想起来一个问题：这里是什么地方？是什么时间？
四个猴族人，对望一眼之后，又看了一眼老和尚，说，这里是浔州府，同治三年亦不假。
同治三年！我惊讶地叫起来！
我默默算起来：宣统末代，光绪变法失败，同治短命，咸丰失守。。。。。。
那说话的猴族人看我计算，就插了一嘴：同治三年甲子。
我又用反推法算了很久，才知道同治三年甲子年是公历的1864年。是我的百多年之前啊！
时到此间，我才明白过来：通过某一种方法，或者渠道，我回到了清朝同治时代，一个据称得了花柳病的皇帝。
为了方便称呼交流，我打听到这四位猴族人的汉名：性格比较活跃，话很多的那个叫做巫奇甲，个子最矮的那个叫做巫奇辰，脸上有一块伤疤那个叫做巫奇丙，年纪稍大，言语不多那个，叫做巫奇癸。
而这时候我也明白在我被行刑之前，那个高台发生过什么了：
幼王洪天贵被擒。
定于同治三年甲子年子月决。
刑决在辰时开始。
刽子手在洪天贵的大腿处先剁一刀，示围观欢呼的群众。刽子手举起此肉，向天致意，谓之祭天。
刽子手接着在幼王的额头处再割一刀，用刀尖一剜，整块额头肉耷拉下来，盖着罪犯双眼，谓之遮天。
第三道分为一千刀，每刀仅割指甲片大小，十片为一巴掌，一巴掌满了又要祭天。一千刀已然割尽肌理，露出心胸。
第四道取幼王****。先是割开切口，取出二龙，用碟子装好，呈献给高台下的群众，议事拍卖，价高者得。此道谓之断根。
第五道臀部下刀，此时已到酉时时分，观众眼乏，幼王亦无声息。盎意几失。
第六道，刽子以尖刀挑出心底肌。此刀谓之夺魂善后。
至此，幼王薨。
天国尽矣。
早年间南王在此处向瑶山老教道人集训数千千奇人以异事应对火枪大炮，兵败后，老教后来不知所踪，而如今天国各部已散，奇人意欲归还本质，无奈失却归真散，奇人留下猴头人身，形相吓人，不能入俗。
至于流落民间各部，又在沿海登船出海至外阜各地者，悄无声息。
只不过，那天京宝物，不亚阿房，药单传方，密令宫藏，都通通埋藏何处？
南王浔州部原有一校史，这校史鹿马申本是浔州一个贡生，后入职朝廷效命，不知怎的又告休辞官，闲赋修书，秉承世代经营记奇载怪之录入。天国成立南王出面聘其为“当录校史”，记录浔州策政之诸事。鹿马校史推搪了三四次，南王又以各种原因延邀重请，鹿马大人后来就答应了。于是当时老教指令各支下千千人吃入药散归顺猴族部时，他在场当证，主笔人数名册，宣誓言辞，解决药方等等。鹿马校史几日前亦治死罪，鹿马守义公子当笔而后收捕归案，逆贼同罪治之。考究当今天国余活人口，留守名册者，当推鹿马守义。
这就是我们要救你的原因。那把来龙去脉一气呵成的巫奇甲，此刻和盘托出。
原来是这样。
那么校史官鹿马家能怎么解决猴族人的问题呢？我不禁问道。
巫奇甲用指了指大殿上那尊大猴子，说：如果我们猴族人要返俗归真，一定要脱去猴脸，才不被当今朝廷清算。如今虽说政府腐败，国运衰竭，但是仍有兵团时常统管镇压，我们猴族人一天不返，就一天都有被全部杀光的危险。鹿马校史一家肯定知道解药方子，所以我们要千方百计救他的后人。
我问：猴族人现在还有多少人？
这时候，巫奇丙勃然色动，禁不住插上来一段：猴族人在天国有一个名称，叫做巫奇族。巫奇族总共分为十支，每支有三千六百人。十支巫奇上面有一统领，叫做大方。大方不操练各支，仅负责向南王汇报各支军情兵情，向各支下达行军令。我们有仗打以及有新军情汇报时才见到大方。如今大方怕早已落入清军之手，有死无生。死了都怕好点，否则，最清楚我们猴族人藏身之地，人数，名册等等的，就是大方了。所以我们更加着急要返真了，万一清军清算杀伐，我们也不怕了。
我沉思了一下：湘军头领曾国藩兄弟当时是镇压太平军的主要人物，那么，现在来清算浔州猴族人的，应该也是湘军。而湘水离浔水并不远，如果他们顺着湘水下来，大概几天就到。即使湘军大部从淮地过来，那也花不了十天啊。
确实很着急了，问题是不知道湘军是否了解还有你们这一群猴族？如果知道了，那确实很危险。
巫奇丙脸露痛苦神色，愤愤地说：身处危险是当然的了。关键还是连累几千千人的家中后人。说不好，湘军万一血洗浔州，那我们就是千古罪人了，跳几百次浔江死过都赎不回！
我们后人读过那太平军的历史，怕是都知道，那段历史，也是复杂纷乱，后人褒贬不一。在巫奇一族人道来的话中，太平军如此训奇军，留下后患不穷，也是害人一条啊。
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