杨彪见了杨赐最近极难得一见的笑容，心中亦是一宽，道：“郭潜阳尚着人随信送来了十几大车珍惜『药』材，因有天子做主，儿子便都收下了。”
杨赐笑道：“郭潜阳富甲天下，听说还有善财童子的美称，老夫要他几车『药』材，亦吃不穷他。”随即沉『吟』了半晌，方道：“只是他这首诗，却实在是好大一份礼啊。”
杨彪忙问其故，杨赐道：“这首诗不过区区二十八言，看似咏的是竹石，遣词生动，语言简单，却又执着而有力。这是借着咏颂竹石，来吹捧老头子，让我多活几天。哈哈，这个小郭斌，实在是有趣得紧。”
杨彪听了，心下恍然。郭斌此诗，既是说竹石，却又并非单是说竹石，老爷子辅翼先帝与当今天子两朝，前半生因颇多顾忌，对于大将军梁冀的示好颇不以为意。直到当今天子登基，他方真的于仕途上有所进益。
然而老爷子本便是宁折不弯的『性』子，许多时候，便是对着天子也颇不给他留面子。可要说当今天子真正的心腹重臣，还是他的三位师长。
刘宽是高祖的十五世孙，虽博学多才，却终因身份所限，于士林中声望颇不甚高。而张济虽也是豫州汝南大族，其曾祖张酺，更是官至三公，可毕竟年代太过久远，张家久不在中枢，实力大不如前。当然这个张济，绝不是后世极出名的那个妻子被曹『操』强纳的张绣的叔父。
而杨家则是世代高官，弘农杨氏名震天下。从杨彪的曾祖父杨震开始，到其祖父杨秉，再到父亲杨赐，均位列三公。几十年来因其举荐和提拔得任高官之人，不可胜数，亲信故旧遍布天下。若再加上必将位列三公的杨彪自己，弘农杨氏也是妥妥的所谓“四世三公”。
弘农杨氏，是杨姓的郡望之一，始自西汉丞相杨敞。到了东汉朝，亦是秉持诗书传家的祖训。杨家自杨震起便以正直而称于朝中，而杨震更是被一众儒生称为“关西孔子”。杨震德行高至，所谓“天知，地知，我知，子知”的典故，便是来自此人。
或许是家族传统，当年杨震不应州郡礼命数十年，至五十岁时，才开始步入仕途。而杨秉年轻时研习家业，博通书传，常隐居教授。四十多岁时，才接受司空征辟。杨赐年轻时也是努力研习儒学，常隐居教授弟子，不应州郡礼命。后为权倾一时的大将军梁冀强行征辟。
正是这种不慕荣华、沉下心来研究儒学的厚重家风，使得杨家在中原士人中有极高的声望，而杨家又是世代以诗书传家，因此在中原地区，弘农杨氏的影响力与汝南袁家是难分伯仲的。而这，正是刚刚继任天子之位不久的刘宏，极迫切需要的。
况且此时宦官弄权，挑起了党锢之祸，使得天下士人与天子的关系极不和睦。此时的刘宏迫切需要一个可以在士林之中说得上话的，来出面安抚士人们的心情，于是杨赐便担起了这个任务。只是杨赐为人刚正无私，许多时候亦会惹得天子刘宏大发脾气。
后来刘宏渐渐大了，逐渐将宦官的权力收为己有，而继续进行党锢之禁，压制士人，便成了成年天子的政治诉求了。于是，一次次地与杨赐发生冲突，又一次次地将其起复。这种现象既显示出天子慢慢成熟了，逐渐有了自己的主意，而不会再轻易受到臣子的左右，同时也彰显了他对杨赐的荣宠。
这位独身一人前来京中继承皇帝位，并在群狼环伺中求得生存的年轻天子，因为在其急需要帮助的时候获得了杨赐毫无保留的帮助，故此对杨赐有着一种仿佛对于父亲一般的独特感情。相应的，杨赐的长子，自己的伴读杨彪，亦获得了天子如兄弟般的情义。所以说，当今天下，最为彻底，最毫无保留的天子一党，可以说便是弘农杨家。
在杨彪看来，郭斌的这首风格极独特，被称为“诗”的文章，确然写出了杨赐一生几起几落的跌宕起伏，将杨赐不为外物所动，心思坚定，矢志不移的『性』格特征描写得淋漓尽致，可谓入木三分。
因为诗本身质量便极高，再加上天子亲口评论的事迹，又是在杨家圣眷优渥的当口，这首诗定会以极快的速度在京城流传开来。那么无论杨赐是否能够好转，郭斌这首词便算对其人格进行了极好的概括，在其故去之后若再有评判杨赐的，便无论如何都跳不过这首流传极广，影响极大的七言绝句了。
人活一辈子，到了最后，留下的不是万顷的田宅，而是后世的名声。能够留下个好名声，也算是临死之前能为后世子孙所做的最后一点儿事情。所以杨赐说，郭斌送的这份礼极重。只要他这首诗流传开来，杨赐像竹石一般刚劲坚韧的品质，便会随着这诗词流传千古。
只是杨彪想不到的是，郭斌这首《竹石》，当夜便在太学之中引起了轰动。太学生们争相传抄，许多人甚至说：“不愧是郭潜阳，漫说领兵冲杀的勇武，只是单单凭着这二十八个字，便是丞相府邸亦可进得。”
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